4.3 冀中南地区近代天主教堂建筑单体研究

　　本篇文章目录导航：

　　【题目】京津以南天主教堂古建筑特点分析（←点击返回查看其余6篇）
　　【第一章】河北中南部近代教堂建筑探究绪论
　　【第二章】天主教在冀中南地区的传播及教堂分布现状
　　【第三章】冀中南地区近代天主教堂发展历程
　　【4.1-4.2】冀中南地区教堂建筑的群体布局研究
　　【4.3】冀中南地区近代天主教堂建筑单体研究
　　【4.4-4.5】冀中南天主教堂建筑特征形成的影响因素分析
　　【第五章】冀中南地区天主教堂本土化探讨及当代价值
　　【参考文献】河北省天主教建筑物设计特征研究结语与参考文献

　　4.3.1 建筑朝向

　　西方天主教对教堂的朝向问题有着严苛的规定，教会在举行宗教仪式时必须面向东方圣城耶路撒冷的圣墓，因此“圣坛必须位于东端，相对的主入口则朝西，西立面就成为西方教堂的主立面”。冀中南地区近代天主教堂几乎完全摒弃了西方教堂对于建筑朝向的规定，一般是遵循中国传统院落布局，顺应当地的路网走向，灵活的布置建筑在群体中的位置、朝向。

　　就目前调研的冀中南地区教堂全部为南北朝向，尚无东西朝向出现，由此推断冀中南地区教堂受中国传统院落布局影响多为南北朝向，与西方教堂坐东朝西截然不同（表 4-5）。

　　冀中南教堂中坐北朝南的教堂有保定天主教堂教堂、保定南关天主教堂、清苑-东闾中华圣母堂，其圣坛在北，正立面、主入口朝南；坐南朝北的教堂有大名天主教堂和徐水安庄教堂等，其圣坛在南，正立面、主入口朝北。（表 4-5）

表 4- 5 冀中南地区部分教堂朝向统计

　　4.3.2 平面形制

　　天主教堂的平面形制与宗教活动息息相关，天主教堂作为天主教徒举行弥撒的场所，主要满足举行弥撒等活动功能，较少融入日常生活功能。受到当时社会背景、文化差异、资金力量及施工水平的影响，冀中南地区近代天主教堂的平面形制没有完全复制西方天主教堂常用的巴西利卡、拉丁十字，而是根据自身条件对某一形式作出灵活变化或结合两种平面形式。冀中南地区天主教堂的平面形制主要有拉丁十字、巴西利卡和当地民居三种形式。

　　（1）拉丁十字式

　　采用拉丁十字平面形制的教堂以保定天主教堂和大名天主教堂为典型代表。一方面保定天主教堂与大名天主教堂等级较高，故尽量还原西方教堂的平面形式；其次，两座教堂建造资金较为充足，为教堂平面还原西方教堂平面形式提供了条件。

　　两座教堂体现了拉丁十字平面的特点：组成十字的纵厅与横厅，入口—中厅—祭坛—圣坛的纵向序列，圣坛周边附属空间等。但与典型的西方拉丁十字相比，两座教堂在平面形制上有重要变化：1、两座教堂入口部分均设有中式月台；2、构成“十”字的两翼部分即横厅空间并未完全与中厅连通，而是全部或部分作为辅助用房。3、圣坛部分不是半圆形，而是“U”形和多边形；4.入口附近设夹层做唱经楼。（表 4-6）

表 4- 6 拉丁十字平面差异化特征

　　（2）巴西利卡

　　冀中南地区近代天主教堂大多采用巴西利卡形式，应用这种布局方式：一方面便于结合中国传统的木构架，形成合理的结构体系；另一方面，面宽窄而进深长的纵向空间形式，可以满足天主教举行各种仪式的需求。

　　现存的保定南关天主教堂、徐水安庄教堂等均采用巴西利卡式平面，体现了巴西利卡形制的特点：都采用纵长的平面布局，两列柱廊将礼拜大厅分为中厅和侧廊，且圣坛位于平面的尽端。但有所不同（表 4-7）：1、主入口的位置根据场地情况有所变化，两座教堂教堂主入口位于主立面，但因历史原因，保定南关天主教堂主立面被前方建筑堵住，入口被封，于长边上开两个入口；2、圣坛位于长方形大厅的尽端，而不是凸出的半圆形；3、徐水安庄教堂虽有中厅与侧厅之分，但在竖向空间没有高度变化。（表 4-8）

表 4- 7 巴西利卡平面差异化特征

表 4- 8 主要天主教堂平面图

　　（3）中国传统民居

　　冀中南地区近代天主教堂平面亦多采用当地传统民居形式，辅以简单装修，以做教堂功能使用。它们大多等级较低，规模较小，分布于小城镇及乡村。矩形平面，木架双坡屋顶落在承重外墙上，室内无柱子。现存教堂以献县南单桥教堂，大名耶稣会小圣堂为代表。（图 4-4）

图 4- 4 献县南单桥教堂、大名耶稣会小圣堂内部实景

　　下面以保定天主教堂为例，重点分析其平面形制及比例构图。规模较大的保定天主教堂在西方拉丁十字式巴西利卡平面形制的基础上有所变化，中轴对称式平面，为南北长为 62.347m，东西宽近 25m，建筑面积 957.6 ㎡。类似法国哥特教堂的平面形制，其南北纵向序列依次为月台-入口-中厅-圣坛-祭具室。建筑内部疏朗开阔，其中入口空间处设夹层为唱诗台，主体空间大厅被两列柱廊划分为中厅和两个侧廊，同时形成了主体空间的基本单元划分。横厅较短，且横厅部分未与中厅形成贯通空间，而是在圣坛两侧作为独立的附属用房空间，这与西方拉丁十字的横厅空间有本质区别。祭坛与圣坛空间没有严格区分，西方拉丁十字的祭坛空间通常为横厅与竖厅的交集空间，圣坛在尽端，而保定天主教堂的“U”形空间则包含了祭坛空间与圣坛空间。

　　保定天主教堂平面形制与图鲁斯的圣赛南教堂极为相似（图 4-5、图 4-6、图 4-7）。

图 4- 5 保定天主教堂平面

图 4- 6 保定天主教堂中厅、圣坛空间

图 4- 7 圣赛南教堂平面图

　　同时，保定天主教堂的平面也基本符合符合西方教堂平面的比例关系。参考《世界建筑全集 5·哥特建筑》中对于圣沙凡修道院教堂平面以三角形为基本图形的结构，对保定天主教堂的平面相似比例关系进行研究后发现，其平面也基本呈现出三角形的基本构图关系。（图 4-8）

图 4- 8 保定天主教堂三角形构图关系

　　4.3.3 内部空间

　　西方教堂服务于宗教活动，是教徒举行宗教仪式和进行精神寄托的场所，其空间的神秘氛围一直是西方教堂的追求所在。尤其是中世纪，作为神本主义发展的鼎盛时期，哥特式教堂通过超尺度的内部空间，竭力表达着神学的永恒诗意10。

　　西方教堂的内部空间一方面是追求超尺度的空间效果，营造“神”的空间（图 4-9）；另一方采用光影效果来渲染神秘的氛围，增加“神”的空间的神秘性，加之密集的柱廊产生的秩序感和韵律感，内部空间呈现出无限向上之感，并富有威慑力。

图 4- 9 西方教堂内部超尺度空间

　　西方教堂的内部空间不断拓展中厅的比例关系，一方面增加中厅高度，12 世纪下半叶后，中厅高度都增加到了 30 米以上，另一方面增加中厅长度，增强内部导向性。与此同时，教堂的中厅横向尺度相对较小，与其长度和高度形成了鲜明的对比。罗马式教堂以德国施派尔教堂为代表，仅中厅高度为 33 米，长 70 米，宽度仅为 13.5 米；而哥特式建筑以法国亚眠大教堂为代表，其中厅高 43 米，长 80 余米，宽度则为 15 米。在以上平面形制和空间关系基础上，西方教堂建筑的空间极富变化且秩序井然：入口低矮的门廊、侧厅对比下高耸的中厅、中心的祭坛、高耸的圣坛空间、低矮的礼拜堂形成了一个完整的空间序列。（表 4-9）

表 4- 9 西方典型教堂内部空间尺度

　　冀中南地区近代天主教堂相对西方教堂来说规模不大，教堂内部空间整体尺度偏小，缩小了竖向“神”的空间，是比较宜人的空间尺度，更加偏向于内部空间的实用性。

　　另外，教堂未完全采用西方教堂建筑结构形式，而是借鉴或直接采用中国传统建筑结构形式，由此形成的教堂空间序列简化，使教堂内部的空间氛围与西方教堂差别极大。为此，冀中南地区近代天主教堂在简化的空间序列基础上通过内部空间的装修与装饰尽量还原西方教堂的内部空间特征。

　　（1）缩小的空间尺度

　　受到当时政治、社会、经济等条件及中国传统建筑结构特点所限，冀中南地区近代天主教堂较西方教堂整体尺度较小，其中规模较大的教堂如保定天主教堂、大名天主教堂，其尺度不及西方同等级别教堂尺度的一半。内部空间高度较低，很容易满足充足的自然光线，因此空间氛围的神秘性不足（图 4-10）。

图 4- 10 保定南关教堂、保定天主教堂、大名天主教堂、徐水安庄教堂竖向尺度对比

　　（2）简化的空间序列

　　缩小的空间尺度伴随着简化的空间序列，广场—入口—中厅—祭坛—圣坛—祭具室的空间序列，或简化，或进行中国传统建筑语言的转化，形成了中西杂糅的空间序列。

　　取消了西方典型的广场，代之以中国传统建筑中的月台；入口处尺度巨大、极具透视感的石质透视门或极具简化，或转化为中国传统青砖砌筑、辅以西式山花与线脚，尺度宜人的入口，入口导向及氛围渲染不足；入口门厅多设夹层，为唱诗台；中厅与侧廊秩序感与韵律感弱；祭坛空间不明确，圣坛空间简化，有的教堂甚至取消独立的圣坛空间，而于中厅尽端设置“十字架”或耶稣画像、雕塑以作圣坛。下面以保定天主教堂、大名天主教堂为例，从横向与竖向空间分析对比两个同等级教堂空间序列：（图 4-11、图4-12、图 4-13、图 4-14）

图 4- 11 保定天主教堂内部空间序列

图 4- 12 大名天主教堂内部空间序列

图 4- 13 保定天主教堂空间分析图

图 4- 14 大名天主教堂空间分析图(来源：自绘)

　　通过对现存教堂的尺度与空间序列分析，冀中南地区近代天主教堂存在尺度缩小与空间序列简化的现象，不仅导致建筑内部空间氛围不足，更将西方教堂极力追求的神学栖居诗意削弱。

　　4.3.4 主立面构图

　　西方教堂以西立面为主立面，随着天主教的不断发展，主立面形式经历了多种形式的演变。以西方古典教堂西立面为研究对象，追溯其发展演变的过程。早期天主教堂采用木屋架，建筑形式较为简单，立面基本呈现出剖面的尺度关系；罗曼时期，以古罗马建筑语言为基础，砖石拱顶代替木屋架，由于结构需要，侧廊高度与中厅高度接近，并于侧廊端部设置一对钟塔，形成了双塔式对称构图；哥特时期，骨架券、尖券尖拱及飞扶壁的应用，解放了教堂沉重的结构形式，侧廊高度降低，并形成了侧高窗，延续罗曼时期的罗曼式双塔构图，开创了竖三段、横三段的构图模式；文艺复兴之后，古典柱式成为西立面重要的构图元素，形成了新古典主义；巴洛克建筑打破了新古典主义的理性、规范，甚至是单调、僵化，寻求一种新奇与变化。

　　西方教堂主立面的发展演变可总结为：巴西利卡剖面式（早期基督教时期）——双塔式（罗曼时期）——横三段、竖三段、中央玫瑰窗式（哥特时期，意大利除外）——古典复兴式（文艺复兴时期）——夸张古典式（早期巴洛克时期）（表 4-10）

表 4- 10 西方教堂西立面形式演变

　　冀中南地区近代天主教堂以罗马式和哥特式为主，其主立面构图基本遵循了西方教堂西立面的构图原则，并且集中体现在保定天主教堂、徐水安庄教堂、大名天主教堂、保定南关教堂、正定主教堂（已毁）、清苑-东闾中华圣母堂等。下面结合上述教堂，对罗马式和哥特式两种主立面构图进行重点阐释，分析对比冀中南地区教堂主立面构图的特征与差异。

　　（1）罗马式教堂主立面构图

　　罗马式教堂主立面构图集中体现在保定天主教堂、徐水安庄教堂。两座教堂均为典型的晚期罗马式建筑，其外部形态和内部空间均体现了罗马式建筑的特点，但主立面构图却是延续西方早期哥特式主立面构图特点。

　　保定天主教堂主立面是清晰的横三段、纵三段双塔对称构图（图 4-16），正中心圆形玫瑰窗是典型的早期哥特式构图特点，与法国早期哥特式建筑巴黎圣母院主立面构图极为相似（图 4-15）。徐水安庄教堂主立面构图与保定天主教堂较为相似，但较为简单，是竖向三段、横向两端，单塔居中的构图。（图 4-17）

图 4- 15 巴黎圣母院西立面构图

图 4- 16 保定天主教堂主立面构图

图 4- 17 徐水安庄教堂主立面构图

　　（2）哥特式教堂主立面构图

　　据调研资料显示，冀中南地区近代天主教堂大多为哥特式教堂，其等级、规模不一。规模较大者如大名天主教堂、正定主教堂（已毁）、清苑-东闾中华圣母堂（老堂已毁）等，规模较小者如保定南关天主教堂等。大量已毁教堂根据现存图片及有限资料难以确定其规模大小，但可由此窥见冀中南地区近代天主教堂数量之多，立面形式之丰富。

　　据调研资料显示，冀中南地区近代哥特式教堂主立面构图主要分为三塔式、双塔式、单塔式三种类型。三塔式教堂以大名天主教堂为典型代表，双塔式教堂有正定主教堂（已毁）、清苑-东闾中华圣母堂（老堂）、定州小招村教堂（已毁）、藁城社村教堂（已毁）等，单塔式教堂有献县张庄教堂（老堂）、保定南关教堂、藁城天主教堂（已毁）、藁城表灵教堂（已毁）、灵寿冯家教堂（已毁）、河间天主堂（已毁）等。

　　a、三塔式教堂构图特征

　　就现存教堂及可考教堂而言，三塔式教堂目前只有大名天主教堂一座。教堂主立面为“山”字型构图，一座 42 米高的钟楼统领整个立面构图，两侧为 20 多米高的对称配楼。竖向上被三座钟楼划分为三段，中段凸出，在横向上被划分为两段，中段两侧被分为三段。整个立面构图新颖、挺拔、稳重、壮观。（图 4-18）

图 4- 18 大名天主教堂主立面构图

　　b、双塔式教堂构图特征

　　冀中南地区近代双塔式教堂基本呈现出西方早期哥特式教堂主立面的构图特征：纵向三段、双塔对称、横向联系加强。正定天主教堂主立面是极为典型了哥特风格，其立面构图不仅符合横三段、纵三段和中厅、侧廊位置对应三座透视门的构图特点，且主立面构图的重要元素-尖券，更是体现其哥特风格的重要影响因素；清苑-东闾中华圣母堂、定州小招村教堂、定州小招村教堂均为兼具哥特式构图特点和罗马式构造元素：主立面三段式构图和顶部带有“十”字标志的尖塔均呈现哥特式风格，主立面半圆形门洞及窗洞体现了罗马式教堂构造的特点。（表 4-11）

表 4- 11 双塔式教堂主立面构图

　　c、单塔式教堂构图特征

　　冀中南地区单塔式教堂规模大小不一，极具特色，是冀中南地区哥特式教堂的重要组成类型，其主立面两侧坡屋面夹持正中高耸的尖塔，垂直向上且层层收缩，形成一塔居中主导，体量自下而上逐渐消逝的构图特点。（表 4-12）冀中南地区近代单塔式教堂大多已不复存在，现存的保定南关天主教堂因年久失修，多处坍塌，但仍能看出其欧味极浓的哥特式构图及特征，极具代表性：对称的斜坡屋面，高耸居中的塔楼，塔楼正面圆形内凹的立体装饰浮雕，塔楼两侧工艺精美的装饰部件，及上圆下方的窗洞，与法国的夏尔特尔大教堂具有相似的建筑特征。

　　综上所述，冀中南地区近代天主教堂虽从风格上以罗马式和哥特式为主，但其主立面构图则基本上为哥特式构图特征。究其原因，一是这些教堂多由法国教会建造，其主立面构图受法国教堂影响颇深，而法国则是哥特建筑起源地，对本国宗教建筑影响极大；二是这些教堂多建于二十世纪初期左右，中国传统建筑建造方式迎合了法国教堂主立面的构图特点。

表 4- 12 单塔式教堂主立面构图

　　4.3.5 建筑技术

　　（1）建筑材料

　　教堂的建筑材料对塑造教堂的宗教精神扮演着重要角色，西方古典教堂以磨光的石材作为主要材料，教堂的建造过程往往消耗数十万吨的石材。石材是塑造西方宗教永恒精神的重要体现，是与西方宗教思想相吻合的建筑材料。

　　而冀中南地区近代天主教堂并没有把建筑材料的永恒性作为其所追逐的目的，受当时建造条件所限，其建筑材料大多就地取材，以本地的青砖、剁斧石、瓦、木、玻璃等为主要建筑材料。教堂建筑与当地建筑做法大体无异，墙体多以青砖砌筑，屋面多以灰瓦覆盖。青砖、灰瓦、木材等材料的性质与西方石材相比，前者源于土木，是染苔受雨的可变化材料，而后者为抛光密闭材料，以材料的不变性，呼应西方教堂建筑里古老的永恒精神。当地建筑材料运用，消解了西方教堂的冷峻和永恒精神。

　　现存的保定天主教堂、保定南关天主教堂的建造材料砖、石、灰瓦等均取自保定本地，其中砖、瓦为保定当地窑厂烧制。所用青砖与当地民居一样，均为 240*120*60（单位：毫米）；屋顶同样是用当地民居常用的板瓦、筒瓦覆盖，并采用了当地民居屋顶常见的瓦当、滴水进行有组织排水，其上均有当地传统装饰纹样。大名天主教堂亦取材于当地，但内部重要的装饰物件却由法国定做，如彩色玻璃、管风琴、蜡树等。

　　其它教堂如保定南关教堂、徐水安庄教堂、大名耶稣会小圣堂等均以当地材料建造。

表 4- 13 保定天主教堂建筑材料统计

　　（2）建筑结构

　　西方天主教堂的发展演变多由技术的发展推动教堂结构的发展引起，从早期巴西利卡到中世纪哥特式，教堂的结构经历了从低级到高级，建筑技术从落后到先进的发展过程：从早期巴西利卡三角形木屋架的屋顶结构，到罗马式教堂早期用拱顶完全取代了屋顶木屋架，后期用骨架券代替厚拱顶以减轻结构自重，再到哥特式教堂的骨架券、双圆心尖拱、飞券和扶壁等一套完整的受力体系，罗马式建筑没有解决的结构问题在此得到解决（表 4-14）。由此可见，教堂的结构变化是教堂发展的核心。

表 4- 14 巴西利卡到哥特式教堂的结构演变

　　冀中南地区近代天主教堂秉承西方教堂的设计建造理念，但受到中国传统建筑结构形式的影响，以及技术、施工的条件限制，基本上全部采用中国传统木屋架结构，与西方教堂早期巴西利卡屋顶结构相似。等级较高、规模较大的教堂为还原西方教堂的室内空间特点，多采用吊顶模拟拱券的做法，即用室内吊顶装修的做法还原出西方教堂的半圆拱顶、肋架拱顶等结构要素，但并不起结构作用，其具体的做法是用木肋模拟拱券肋，用石灰或石膏覆盖模具作出拱顶，然后涂彩绘装饰。（表 4-15）。

表 4- 15 主要教堂木构架屋顶及吊顶

　　（3）拱券结构与扶壁

　　西方教堂的拱券结构大量应用于屋顶、中厅、侧廊、入口等处，是西方教堂典型的特征。由于不同时期技术的限制，罗马式教堂应用十字拱、筒拱，半圆形连续拱券以及厚重的扶壁，哥特式教堂采用双圆心尖拱、骨架券、轻盈飞券和扶壁。而冀中南地区近代天主教堂采用砖木、梁柱结构，墙体不承重，因此拱券结构多用于除屋架之外的入口、中厅、门窗等地方，且没有横向侧推力，故所设置的砖扶壁是用以加强支撑竖向的力。

　　与西方教堂的扶壁抵挡横向的侧推力截然不同。（表 4-16）

表 4- 16 拱券与扶壁的应用

　　4.3.6 细部处理

　　（1）柱式

　　冀中南地区近代天主教堂柱式的运用比较广泛，就目前对现存教堂的调研以及相关文献资料的查找，徐水安庄天主教堂、保定天主教堂、保定南关天主教堂、大名天主教堂、清苑东闾中华圣母堂等教堂的柱式均不同与西方古典柱式，具有自己的特色。从外形上主要分为圆柱与方柱两类，从材质上主要分为木柱、石柱、砖砌方柱三类。徐水安庄天主教堂、保定天主教堂、清苑东闾中华圣母堂均为木质圆柱，大名天主教堂为青石圆柱，保定南关天主教堂为砖砌方柱（表 4-17）。与西方古典柱式划分相似，冀中南地区近代天主教堂柱式主要分为柱础、柱身、柱头，但不遵循其比例、尺度约束，均具有自身特点。保定天主教堂柱体通体红色，柱头饰以红色饰样；徐水安庄天主教堂柱体通体褐色，方形柱础，由于柱子深入吊顶上部，故难以判断有无柱头；大名天主教堂为青石圆柱，下部为八边形石基座，圆形柱础，柱头饰以雕刻；保定南关天主教堂为砖砌方柱，柱础、柱头均为方形。

表 4- 17 主要教堂的柱式分类

　　（2）门窗

　　冀中南地区近代天主教堂的门窗多为半圆拱券与双圆心尖券两种形式，是教堂最具特征的立面元素，同时也是判断教堂风格的重要依据。

　　罗马式教堂的门窗顶部均用半圆形券，如徐水安庄教堂、保定天主教堂；哥特式教堂的门窗顶部均用双圆心尖券，如大名天主教堂、保定南关天主教堂；一些风格特征不明显的教堂多采用半圆形券，如献县南单桥天主教堂、大名耶稣会小圣堂。（表 4-18）

表 4- 18 主要教堂的门窗形式

　　其中，保定天主教堂门窗形式最为丰富、多样。其中门洞形式粗略估计有 5 种之多，主立面入口一主三幅，正中的主入口为半圆形双开门，两侧为砖柱，顶部为三角形山花；两侧的次入口同为半圆形双开门，门洞外侧有模拟西方券柱式的做法；其余为半圆形单开门及方形单开门（表 4-19）。主立面门的形式最具特征，其它地方门的形式相对简化。

　　除丰富的门洞形式之外，保定天主教堂的采光玻璃窗同样形式多样，成为教堂风格与空间氛围塑造的重要元素。窗的样式总共分为三类（表 4-20）：“两券一圆”窗、圆窗、半圆拱长窗。“两券一圆”窗主要位于主立面的两座塔楼，是在一个大的半圆形拱券内并排两个半圆形拱，且两个半圆形拱顶部中央为一圆形花窗；圆窗有位于各个主立面构图中心的圆形玫瑰窗，雕刻精美，层次丰富，位于东西立面的圆窗虽不及中央圆形玫瑰窗有精美的雕刻和丰富的层次关系，但丰富了整个立面的开窗形式；半圆拱长窗用木格栅进行分格，与“两券一圆”的风格方式大致相同。

　　多样的门窗形式丰富了教堂的立面构图，极大的塑造了教堂的风格特征。

表 4- 20 保定天主教堂窗的形式统计

　　（3）内墙及拱顶装饰

　　冀中南地区近代天主教堂内部装饰大多较为质朴简洁，内墙多用涂料进行简单粉刷，吊顶则形式各异。等级较高、规模较大的教堂如保定天主教堂、大名天主教堂，其吊顶多模拟西方拱券（图 4-19），形式丰富，极大塑造了内部空间的秩序感与韵律感。

　　而其它教堂的吊顶做法则更加简练，徐水安庄教堂在后期修缮过程中采用了现代的吊顶做法，与教堂内部氛围极不相符，献县南单桥教堂内部为裸露的三角形木屋架。（表 4-21）等级较高的教堂如正定主教堂、清苑-东闾中华圣母堂（老堂）、献县张庄教堂因教堂已毁，内部装修无法考证。不过据保定天主教堂与大名天主教堂内墙及拱顶装饰判断，这些主座教堂应该同样是模拟哥特式教堂连续拱券顶的做法辅以内墙涂料粉刷，对内部秩序与韵律的塑造起到了一定作用；而大部分等级较低、规模较小的教堂内墙及拱顶装饰应较为简单，内部空间氛围较差。

图 4- 19 保定天主教堂六分拱顶与木桁架关系图

表 4- 21 主要教堂的内墙及吊顶装饰