环境景观设计中传统风水理论的运用
发布时间:2019-10-15
摘要:现代景观设计是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体, 作为一种文化, 它具有时空和地域性, 各种环境、各种文化状况下的文脉和条件, 是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在生活环境中的反映, 同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。在现代的景观设计中如何体现传统文化的以及传统的哲学概念, 并且使其在新的时代背景下继续发生现实意义, 这是我们需要关注的。
关键词:传统哲学; 风水; 天人合一; 景观设计;
1、社会时空背景的差异造成了园林景观的多元性
1.1 风水理论的涵义及价值
风水又称堪舆, 起源于古老的相地术, 是中国古代一种选择居住环境的学问, 是人们在社会实践活动中观天测地积累的经验。作为中华民族传统文化的重要内容, 风水对人们的生活产生过重要的影响。可以说, 风水已经植根于中国社会心理结构的深处, 凝结为广大民众的一种“集体无意识”, 讲究风水宜忌已成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。风水学是人们在征服自然的过程逐渐形成的, 它包含了哲学、美学、环境、地理、地貌、生态景观等诸多方面的内容。
1.2 风水中的“气”的认识的含义。
根据《晋书。郭璞葛洪传》中记载, 郭璞使用过“阴阳望气论”.由此可以知道魏晋时期, 风水学说已经有了望气的理论。气论认为:环山抱水, 这时阴阳风水好的宏观地理条件, 还必须是气、光、山、水方位齐备, 而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。气, 意指气场好, 气流通畅, 藏风聚气。
气有气运与气势之分。宇宙有大关合, 气运为主;山川有真性情, 气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云:“有地非人不下, 有人非时不下。”是以气运论之。又云:“察以眼界, 会以性情, 若能了此, 天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换, 而天气亦随之变换;天运随飞星流转而改变, 而地气亦与之相应发生变动。所以说, “天气动于上, 而人为应之;人为动于下, 而天气从之”.因此, 宇宙气运, 天地人皆相与于有成, 一有转移举动, 气即随之变换。这是适时观变者必须要考虑到得重要元素, 也是气论学说所要研究的根本。
1.3 不同文化形态的形成园林文化的差异
不同的地域、不同的国家、不同的民族, 有不同的社会历史形态。欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家, 国度不同, 宗教信仰不同, 经济发展状况不同, 各地区的文化习俗也不同。不同地区的人居社会时空环境的差异, 造成了园林文化的时空性和多元性, 因而产生了古代的或现代的各个国家的各种园林景观形式。而各种民族的园林景观也深受起民族的个性和宗教哲学的影响。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教、道教等宗教的形成和发展, 深刻地影响到信仰宗教的国家和地区, 也深刻地影响到这些地区建筑和园林景观, 形成了丰富多彩的园林文化。
中国几千年悠久的历史文化, 沿袭至今, 既古老又博大, 自古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。这种文化把儒、道、佛、禅各种思想观念兼收并蓄, 融为一体, 光辉灿烂, 独立于世界民族之林。而在论述中国古代建筑文化的最高原则时, 结论都必然落到“天人合一”的概念上来。
关键词:传统哲学; 风水; 天人合一; 景观设计;
1、社会时空背景的差异造成了园林景观的多元性
1.1 风水理论的涵义及价值
风水又称堪舆, 起源于古老的相地术, 是中国古代一种选择居住环境的学问, 是人们在社会实践活动中观天测地积累的经验。作为中华民族传统文化的重要内容, 风水对人们的生活产生过重要的影响。可以说, 风水已经植根于中国社会心理结构的深处, 凝结为广大民众的一种“集体无意识”, 讲究风水宜忌已成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。风水学是人们在征服自然的过程逐渐形成的, 它包含了哲学、美学、环境、地理、地貌、生态景观等诸多方面的内容。
1.2 风水中的“气”的认识的含义。
根据《晋书。郭璞葛洪传》中记载, 郭璞使用过“阴阳望气论”.由此可以知道魏晋时期, 风水学说已经有了望气的理论。气论认为:环山抱水, 这时阴阳风水好的宏观地理条件, 还必须是气、光、山、水方位齐备, 而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。气, 意指气场好, 气流通畅, 藏风聚气。
气有气运与气势之分。宇宙有大关合, 气运为主;山川有真性情, 气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云:“有地非人不下, 有人非时不下。”是以气运论之。又云:“察以眼界, 会以性情, 若能了此, 天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换, 而天气亦随之变换;天运随飞星流转而改变, 而地气亦与之相应发生变动。所以说, “天气动于上, 而人为应之;人为动于下, 而天气从之”.因此, 宇宙气运, 天地人皆相与于有成, 一有转移举动, 气即随之变换。这是适时观变者必须要考虑到得重要元素, 也是气论学说所要研究的根本。
1.3 不同文化形态的形成园林文化的差异
不同的地域、不同的国家、不同的民族, 有不同的社会历史形态。欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家, 国度不同, 宗教信仰不同, 经济发展状况不同, 各地区的文化习俗也不同。不同地区的人居社会时空环境的差异, 造成了园林文化的时空性和多元性, 因而产生了古代的或现代的各个国家的各种园林景观形式。而各种民族的园林景观也深受起民族的个性和宗教哲学的影响。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教、道教等宗教的形成和发展, 深刻地影响到信仰宗教的国家和地区, 也深刻地影响到这些地区建筑和园林景观, 形成了丰富多彩的园林文化。
中国几千年悠久的历史文化, 沿袭至今, 既古老又博大, 自古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。这种文化把儒、道、佛、禅各种思想观念兼收并蓄, 融为一体, 光辉灿烂, 独立于世界民族之林。而在论述中国古代建筑文化的最高原则时, 结论都必然落到“天人合一”的概念上来。